Politique de civilisation

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morin-nair.1199971295.jpgEntretien avec Edgar Morin

Source : sciences humaines.com 

ed-arlea.1199971158.jpgL’expression « politique de civilisation», utilisée par  Nicolas Sarkozy lors de ses vœux télévisés aux Français, est née il y a  dix ans sous la plume d’Edgar Morin. Le grand penseur de la complexité a publié en 1997, avec le philosophe Sami Naïr, un livre intitulé   » Une Politique de civilisation ». Au-delà du au jour le jour, du budget au budget, de l’élection à l’élection, du pourvu que ça dure, du « après moi le déluge » se pose le besoin de ranimer la pensée critique et l’imagination politique. Penser Global, agir local.

 

 

Comment est née l’expression de « politique de civilisation » ?

Elle s’est imposée à moi au début des années 1980. Je percevais alors une sorte de vide de la pensée politique sur les grandes transformations de notre civilisation. Les progrès scientifiques, techniques et économiques s’accompagnent d’effets très négatifs, de dégradations qui affectent notre niveau de vie. Par exemple, la menace écologique ne concerne plus seulement la biosphère, mais aussi les villes que nous habitons, l’eau que nous buvons, la nourriture que nous consommons tous les jours.

Parallèlement, la montée en puissance de l’individualisme, qui fut un développement important de notre civilisation, a engendré des formes de grande solitude et de stress parce qu’elle s’est accompagnée d’une désintégration des anciennes formes de solidarité et d’entraide.
Ces maux, qui touchent d’abord la civilisation occidentale, existent aussi à Shanghai ou à Sao Paulo. Du fait de la planétarisation, ils sont même accentués dans les pays émergents. Le progrès incontrôlable conduit le monde entier à la catastrophe.

 Sur quoi fonder la politique de civilisation que vous appelez de vos vœux ?
Le problème est le suivant : l’abondance des biens matériels ne permet pas d’améliorer le bien-être psychologique et mental des individus. La politique de civilisation exige un changement radical de direction politique : elle suppose de reconsidérer tous les problèmes humains au sein d’une grande problématique de civilisation. Il s’agit de solidariser les rapports humains, régénérer les campagnes, ressourcer, convivialiser, moraliser…

Le but ultime d’une politique de civilisation est le bien-vivre, et non le seul bien-être matériel. A l’heure actuelle, le politique semble encore inapte à prendre en compte la qualité de vie des individus.

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Quelles sont selon vous les raisons de cette impuissance politique ?
En 1965, j’ai écrit un petit livre qui s’intitulait : Introduction à une politique de l’Homme. J’y montrais que, progressivement, des problèmes qui ressortaient de la démographie, de la géographie, de la biologie, de la santé, de la psychologie et même de la sexualité entraient dans la sphère politique. D’un coup, la politique se trouvait gonflée d’un nombre considérable de problèmes sans être capable de les absorber.

Cette impuissance politique vient en partie d’une appréhension purement quantitative des choses. Le politique s’est mise à la remorque de l’économie, et l’économie fonctionne par chiffres. Cette obsession des chiffres, notamment de la croissance, a produit un aveuglement sur les problèmes humains.
Il existe enfin une autre cause profonde à cette inaptitude : notre système d’éducation et de pensée a conduit au règne d’experts très compétents dans leur domaine mais incapables de penser des problèmes globaux. Il existe un crétinisme qui vient des connaissances parcellisées.

Le chef de l’Etat Nicolas Sarkozy a utilisé votre expression, « politique de civilisation », lors de ses vœux aux Français. Pensez-vous que vos thèses puissent inspirer sa politique ?
Je ne prétends à aucun label sur l’expression « politique de civilisation ». Le président, comme quiconque, peut l’utiliser. Il semble qu’Henri Guaino, qui est l’un des inspirateurs de Nicolas Sarkozy, m’ait lu. Quand ? Comment ? Je l’ignore. Est-ce que le président m’a lu ? J’en doute. Mes idées comportent quelque chose de radical : une réelle politique de civilisation ne saurait passer par des réformettes. Pour l’instant, le président n’a pas précisé ce qu’il entendait par cette expression. Si elle doit créer du débat, j’entends un débat profond, j’en serai ravi. Mais dans l’état de superficialité des médias, je doute que ce grand débat ait lieu.

Henri Guaino, la « plume » de Nicolas Sarkozy, a déclaré sur France Info : « Les idées des sociologues et des philosophes sont faites pour être reprises. M. Morin devrait être content. » Qu’avez-vous à lui répondre ?
Je suis passé par plusieurs phases depuis une semaine. Dans un premier temps, j’ai été surpris d’entendre cette expression dans la bouche du président, d’autant que mon livre, La Politique de civilisation, a été accueilli par un silence quasi total. Puis je me suis interrogé sur ce qu’il entendait par cette expression. Son discours ne fournissant pas de réponse, je suis passé par une phase de méfiance. Je suis aujourd’hui dans l’attente. Peut-être Nicolas Sarkozy explicitera-t-il ses intentions. Peut-être veut-il vraiment repenser radicalement la manière de faire de la politique. Je ne l’exclus pas. Dans ce cas-là, je serai là pour l’aider.

Propos recueillis par Héloïse Lhérété, Revue Sciences humaines 11/01/08

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2 thoughts on “Politique de civilisation

  1. Philippe

    Et oui… tout est là ! On utilise des expressions, des mots, des images… on les vide de tout sens mais on n’en garde que l’aspect « symbolique », « représentatif »… Beu !

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  2. Jean-Michel

    Le pire ça doit être de réciter les discours qu’on n’a pas écrits avec des mots qu’on n’a pas compris dans dans une culture qu’on ne connait que par de petites fiches préparées d’avance et de croire comme cette ordure de génie de Louis Ferdinand Céline « que l’amour c’est l’infini mis à la portée des caniches » P.8 du Voyage au bout de la nuit… Je suis sûr que vous ne savez pas de qui je ne parle pas!

    Un anarchiste de droite.

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